紫微斗数的般若智慧：身宫与六烦恼心所

说在前头：

紫微斗数，是廉破府的修行道场，在这里遇见千万人，从朋友们的盘中照见自己。盘里显示的世间法，均在莊严亻弗土。此文章内容非中州派之理论，只是廉破府的心得，有大量亻弗法理论，请朋友慎入。有缘者此世共修此“身”。

百法明门论中，有八种心法、五一种心所有法、十一种色法、二十四种心不相应法，以及六种无为法。

其中五一种心所有法，意指凡人的五一种心理活动，其中烦恼者有六，一贪、二嗔、三慢、四无明、五疑、六不正见。

紫微斗数中，身宫在书中出现的次数很多，但是解释常常语焉不详，大多以一句代表”后天”来概括。

身宫有两层意义：命主的执着点以及命运曲线。针对命运曲线留侍之后再来探讨，本章先讨论执着点。

何谓执着点？

执着一词源于梵文与巴利文：Upādāna，正确译文为“取”，原为亻弗教用语。现代汉语辞典解释如下：

“一者、即蕴理且不然，我应如蕴，非常一故。又内诸色，定非实我。如外诸色，有质碍故，心心所法，亦非实我。不恒相续，待众缘故。余行余色，亦非实我。如虚空等，非觉性故。二者、离蕴理亦不然，应如虚空，无作受故。三者、与蕴非即非离，理亦不然。许依蕴立，非即离蕴，应如瓶等，非实我故。又既不可说有为无为，亦应不可说是我非我。故彼所执，实我不成。”

阿含经所说十二因缘，为轮廻生死十二环节：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

“取”攀缘于“爱”，因为“爱”所以想要拥有，若世人无法看破一切有为法为梦幻泡影，对某一事物坚持不放，将落入不满，烦恼自然随之而起，自然无法超脱轮廻之苦。

身宫即为烦恼的起源。

紫微斗数十二宫，尤如凡人之六根与六尘，而身宫就似唯识亻弗法中所说的第七意识未那识，玄奘法师在所着的<八识规矩颂>中对未那识的颂辞：

带质有覆通情本，随缘执我量为非

八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随

恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷

四惑八大相应起，六转呼为染净依

未那识为与生俱来的“自我意识”，跟凡人之家庭背景、学识教养、后天学习无关。而盘中的身宫，时时都在提醒这一世的我们应要转化的坏习性。

身宫依安星规则，只会落入六个宫位：命宫、夫妻宫、财帛宫、迁移宫、官禄宫，以及福德宫，刚好对应百法明门论中的应心所有法的六烦恼根源。

依个人学习及看盘经验之浅薄见解，以应心所有法的“烦恼六者”，用另一个角度来探讨身宫存在的意义。

安排合理的人生欲望

五一种心所有法里的六烦恼里，排名第一位者为贪。

何谓贪？

贪的对境，不只是指名、权、利、地位等有形的外在事物，而是泛指会让人类沉溺的事物均是。

贪以十二因缘中的爱力取五蕴而生苦。因为“爱”，便会开始追求世间五欲之乐。而“爱”的本质，其实是攀缘于“受”，“受”即为对境所起的一种情绪。因此，贪的本质，说穿了是在满足自我情绪上的一种享受。

当一个人一旦沉溺在某个事物中，就很容易欲求不满，而落入不断追求的状态中。不管是善行或恶行，只要得不到相对应的期待，情绪就容易受影响，这就是贪念。

贪念的结果会显现在命宫及福德宫中。

而当身宫落入财帛宫时，命主就很容易因为得不到期望，而落入无止境的追求。

紫微斗数中财帛宫的意思，并不是只有指钱财，而是所有付出后所得到的回报，或者说是“期望”或者更直白的“欲望”。“欲望”有可能是最直接的金钱、荣誉、权力、地位等有形的物质，也可以是成就感、名声、安全感、玩乐、安全、安逸稳定等无形的感受等等。

至于命主期望的回报是什么，则以财帛宫内的星曜为主。例如，当贪狼星落入财帛宫内时，命主的欲望是很直接的金钱，若有火铃星时，则是期望能有快速的回报。若是紫微星，便是名声，若是太阳，则是荣誉感，若是天梁，则是公平正义，太阴则是希望稳定持续等等。

因此，当命主在付出心力或劳力，而得不到相对应的期望时，即会产生不满的心理，烦恼情绪则会升起。

若财帛宫的星曜组合多吉星会入时，表现出来的即为正能量的竞争力，但一旦煞忌重时，则容易落入负面情绪中（财帛宫对宫为福德宫）。

有欲望并非坏事，但若超出自身负荷（注①），容易会为此欲望而失去生活的平衡，烦恼即会生起。

贪念的平息，是要去培养对世间色名利之事，抱以淡泊及超然的心态，懂得“舍得”，并多行布施，才能让自己置于高点，看的更广阔，才不至于在一池小水塘中汲汲营营于眼前的五光十色。

注①：这里的自身负荷分先天及后天两种。先天为迁移宫的外援程度及大环境的机运，福德宫为起心态度及成事成功盖率，若此二宫不美，则命主必须在后天上多下功夫。而所谓的后天，为本身的能力或层次背景。此先天及后天都需互相配合才能有所发挥。

包容万物的处世态度

嗔，是一种自虐的心态。

嗔在外表显现来的是容易迁怒于人、事和环境，因而生起憎恨之心，并因此而造成本身的躁动不安。

会迁怒的原因，其实是个人对其它生命及环境的包容性不足造成（无法忍受不顺从自己的意愿）。

当身宫落入迁移宫时，“外在环境”的变动跟不满，成了命主的情绪不安的来源。

迁移宫以大范围来说，可以反应时局大势、潮流所向，以及外人对命主的评价（名声）等等，小范围内，可以看出命主在外的人际关系和不和顺、环境对命主的支援程度，以及命主容不容易得到外人认同（外人广指泛泛之交的朋友）。

迁移宫三方为：福德宫、命宫及夫妻宫。仔细品尝，其三方都为”自我”的宫位看向迁移宫。

因此，若是迁移宫三方星曜组合佳，则对事物的包容性接受度较强，如迁移宫有代表机运的天魁、天钺会入，则命主可以利用时局的变化去争取到外地发展，或者在外界容易得到好机运。

迁移宫好自然可以在外呼风唤雨、来去自如，去那里都能如鱼得水，命主心情就好。但若迁移宫煞忌重重，则容易有怀才不遇之感无法伸展，命主就容易升起愤世嫉俗的心态。

愤世嫉俗，即是因为无法认同环境（包含人及事物之发展）而产生不满情绪，嗔恚情绪引发出所有的连锁反应，将造成自我及他人很大的伤害。

金刚经 第十四品 离相寂灭分云：

“须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！”

嗔在亻弗法中为不只为烦恼，而且为“不善”，所谓“嗔心一起，火烧功德林”，可见若身宫落入迁移宫的严重性。

金刚经中，以忍辱波罗蜜对治嗔心。忍辱即为对其它生命和环境的包容性与关怀心，身宫在迁移宫的命主，需学习忍辱法门，才能得到他人的尊重，善待众生而“皆大欢喜”。

打破好胜的自我观念

百法明门论中，对慢者的评论为：恃己于他，高举为性…于有德有德心不谦下，由此死生轮转无穷，受诸苦故。

争强好胜及爱好面子，是慢傲心的源头。

当身宫落入福德宫时，他人的行为让自己感到不舒适时，烦恼即生起。

慢有七种表现方式：

轻视不如自己的人的“慢”、看不到别人的长处的“过慢”、自负使我们歪曲事实、不能容忍他人所应获得的荣誉和赞叹的“慢过慢”、处处以自我为中心，觉得人人都应尊重我的“我慢”、自鸣得意，不可一世的“增上慢”、生性自卑，自甘沉沦，但对他人的长处也不以为然的“卑慢”、通过种种虚假的手段宣传自己，沽名钓誉的“邪慢”。

从以上得知，并非所有的“慢”都表现在外的气势凌人，也有些是因为无法认同他人而落入孤芳自赏的深渊里。

慢心似乎不像嗔心及贪心一样直接伤害到他人，却是阻碍自我成长的一个障碍。

福德宫是斗数中很重要的一个宫位。它主一个人的精神享受、思想活动、品格高低、尊荣感，以及贵贱程度的宫位，甚至是一件事闭环的结果。

起心动念起于福德，而结果成功与否也在福德，是“境界自心现”的最佳写照。因此，当福德宫以什么动机去待人处世，之后的结果一定得到相同的回报。

当福德宫吉曜太过聚集，其它人际关系宫位得不到照应，他宫自然会比本身来的弱，此时傲慢的自我意识越容易高涨。若是在专业能力能够服人，那么也无可厚非，但若能力不够，又不能以德服人，则无法得到他宫的帮助而寸步难行。

而若福德宫煞忌太重，则又会落入因自卑引起的“卑慢”之心，看不到他人的优点，就会落入自欺欺人及怨天尤人的情绪里。

不管在那个空间及时间，人际关系永远都是修行者不想面对，但却又不得不去重视的课题，毕竟六道中身为人的我们必须藉由人身转染成净。

造成人际关系恶果的源头，是对众生起分别心。因此，学习心怀慈悲，抛开自我局限的认知，精进觉知，并以谦卑待人，才能获得他人的尊重，生命才能感恩的向前行进。

培养专注力行动

亻弗法中所谓的无明心所定义为：“于诸理事迷暗为性，能障无痴，一切杂染所依为业…由无明起痴、邪定、贪等烦恼…”

无明若以大范围十二因缘（注②）来解读，所有的烦脑都来源于无明，因有无明的缘起，才有后面的痛苦。无明小范围来看，则是陷入不断反复的行为果报当中。

“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”

以上，为心经中很重要的一段偈颂，主要描述十二因缘轮廻，起于“无明”，终于老死。

所谓的轮廻，泛指所有的万事万物的生灭之相。

无明之所以产生苦恼，在于无法如实了知万物的生灭道理，因不明见解而扭曲事实，此为烦恼之来源。

当身宫落入官禄宫，不明事理的无明就会显现在一个人的行为举止上。（注：无明心所也被称为痴）

注②：十二因缘，无明、行、识、名色、六入（眼耳鼻舌身意）、触、受、爱、取、有、生、老死。

官禄宫乍看之下，是决定一个人事业发展好坏的宫位，其实，官禄宫并非只是单一的判断事业的运势，主要是推断一个人的行事手法、处事方式及职业特性等等。

命宫是十二宫位综合的特质，属于一个人场域的显现，而官禄宫是“外显”的行为模式。错误的行为模式，部份是因为背景及经验的局限性，有些则是累世带来的旧习性。

身宫在官禄宫且煞忌又重时，就容易陷入不管前因后果为何，只想掌控住眼前的局面，此时显现出此宫星曜的阴暗面，而落入慌乱失序的行为中不可自拔。

例如天梁、天刑及禄存同宫，就容易太过坚持公平及原则没有弹性。又如，若太阳及火星同宫，就会要求他人跟自己一样尽心无私的付出，就如破军跟擎羊同宫，则也不管事理的，要大家跟他一样拼命往前冲。

一旦合作方没有照自己的原则来，就会产生烦躁的情绪。

无明的形成，在于不明整体的前因后果，只要求他人跟自己同步，所以易落入进退失据的困境中。无明所显现出来的行为是散乱失序，进而造成心志的散乱，直至命主精疲力尽。

因此，保持念力集中，关注同一连续“境界”的变化，保持稳定安住的心境，则有助于提升命主掌控外界的能力。

所谓“定能生慧”，从禅定中生起智慧，才不会迷失在无常的外境中。

先有爱才有资格谈爱

对真理怀疑不定，曰疑。

《成唯识论》曰：“云何为疑，于诸谛理，犹豫为性，能障不疑善品为业，谓犹豫者善不生故。’所谓谛理，即指苦、集、灭、道四圣谛。对谛理犹豫不信，故障蔽不疑的善品，此即其业用。”

所谓诸谛理，可泛指世间所有法。（法：泛指人、事、物）

心中有疑，则内心容易游移不定，因此，特别想抓住一个依靠，让自己获得安全感，既然叫“抓住”，那么表示这个东西，是自己所欠缺的一部份。

日本有个很浪漫的传说：神降临在大地上，一个灵魂分为阴阳两个，分别住在不同的肉身之中。两个肉身不断在世间寻求走失的灵魂，相遇时，就会彼此吸引，不分年龄、外貌及身份。

当身宫落入夫妻宫，灵魂将专注在追逐一份安全感。

现代不少的书籍文章对于夫妻宫情感的解读，往往只是在浮浅的男女关系层面，其实，夫妻宫更深层的意义，是一个人在世间情感的寄托所在。

夫妻宫三方迁移宫、事业宫及福德宫。用心细致的去推敲，可以知道夫妻宫跟这三个宫位微妙的互动关系。

对自我的认同、彼此的默契跟内在心灵的契合，是人对情感的追求的基本需求，而恰恰这三个宫位，却也是自我的宫位，说穿了，其实都是自我的投射。

夫妻宫煞忌重时，意味感情宫位不稳定，三方的迁移宫、官禄宫及福德宫自然也受影响。

但若是能让官禄宫的心志不散乱、迁移宫的包容性大，福德宫的心胸开扩，信心及坚定自现后，何愁一定得从对方（夫妻宫）取得安全感？

先让自己有能力去爱人，才有资格去谈爱。

但夫妻宫也不喜吉星过多，尤其是单星会入，吉星太多双方反而容易落入滥情，都会使自己或对方更加没有安全感，“疑”心所即开始活动，烦恼即随之而来。

因此，当身宫落入夫妻宫时，不论宫位性质如何，都必须先让自己保持在稳定及专注的状态，精神不游移（迁移宫，官禄宫及福德宫），才能支撑起感情处所永久的平衡。这一些，都是得从自身做起，而非一味的要求对方。

持戒，是给这些朋友们最好的法门。

以觉知看清真相

不正见又名恶见，于诸谛理颠倒推度，染慧为性，能障善见。不正见有五，谓身、边、邪见、取戒见，禁取见。加上前五，称之为十惑。

所谓的恶，并非是一般定义中的“坏”，而是指对世间法的真理，进行错误的推理及思维。

会造成对事物错误的判断，是因为看问题的方法都是主观和片面的，无法从客观立场分析。原因可能是心态上就漠不关心、可能是知识经验的局限性，或者是原生家庭的教育等等。

当身宫落入命宫，即容易落入不正见的恶中。

命宫乃是推算一个人命运的“遭遇”的宫位，但也并不能够直接仅从命宫一个宫位，就判断出命运的吉凶成败。

就宫位而言，命宫必与迁移宫相对，又会事业宫及财帛宫，个人必须懂得往外看潮流大势、注意待人处事的行为准则，再配合回报价值，才能初步理解可能的环境变化。

而就命宫星曜的解释，也是由其它十二宫位的说明而来，由此可见，命宫是十二宫位互动结果的呈现。

因此，一个人的命运，是间接的从其它宫位，及复杂的星系推断出来，甚至跟运势以及现实中的应对进退有很大的关系。

但当身宫落入命宫时，往往很容易忽略自己跟其它宫位的互动，眼光只放在自身周遭的环境里。因为自我的局限性，让命主活在自己的世界里。

若财帛宫或福德宫的星曜佳，尚能发挥保护家族的心态，若此二宫煞忌重，命宫为机月同梁者，就不想踏出舒适圈却又怨天尤人。若是为杀破贪的朋友，则容易有顽固不化的情况，然后把自己囚禁在无谓的烦恼中。

会造成这些烦恼的原因，都是因为“恐惧改变”，恐惧改变”的根本，是来自于不自信。

建议身宫在命宫的朋友，应要多向他人学习，提高思维层次及广度，才能看够让自己看的更远。

拥有圆满智慧的确很难，毕竟必须打破十二宫的限制，跳脱“我执“，把自己置于最高点看整个命盘，察觉各宫位及主星的流动，才能回归正确的推理及思维。

圆满智慧是所有人一生都要学习的课题。

第七意识的贪、嗔、痴（无明）、慢、疑及不正见，障碍住我们的六识（眼耳鼻舌身意），让我们看不到真相，才有各类烦恼生起。而烦恼引发的不良情绪，又让我们落入看不到真相，如此的恶性循环，加深了自身的烦恼心所。

六道轮廻可以在一念之间。

身宫承载以上第七意识的污染源，想要净化，还是得靠在生活中去实践。

极喜初心平等性，无功用行我恒催，

如来现起他受用，十地菩萨所被机。

金刚经第二品中，亻弗言“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

身宫是命主此生的关注点，烦恼自然随关注点的意识起舞，但身宫却也是修行的法门所在。当你发愿要完成一件事时，净化是在过程中所累积，“愿力的结果”只是阶段性的里程碑。

实践愿力的过程中，自然会知道自己问题的所在，尤其是在“犹豫”的当下，因为那是“心”正在觉知我们，应该要停下来做反观，

然后

我们的生命不仅仅属于自己，从生到死，我们与他人息息相关，过去和现在。每一次罪孽以及每一次善行，来世终将有报。”

～2144年星美451宣言

作者：廉破府

星理-紫微命盘、紫微斗数排盘的研习工具